AMAZÔNIA REAL: Ailton Krenak fala sobre o amanhã durante e após a pandemia

Por: Elvira Eliza França |

Líder indígena faz reflexão sobre o cenário da pandemia e a perspectiva para o futuro, em novo livro (Foto: Alberto César Araújo/Amazônia Real)

Ailton Krenak é um líder e porta-voz indígena que vive na região do médio rio Doce, em Minas Gerais, no Sudeste do país. Teve um papel fundamental na juventude, para que houvesse a inclusão do Capítulo dos Índios na Constituição Federal de 1988 e sua figura ficou marcada, quando, no dia 4 de setembro de 1987, fez a Defesa da Emenda Popular da União das Nações Indígenas, usando um terno branco, e pintando a face de preto, enquanto fazia seu pronunciamento no Congresso Nacional. Pedia que a ganância das pessoas não as deixasse omissas em relação ao significado de ser um povo indígena.

“O povo indígena tem um jeito de pensar, um jeito de viver, tem condições fundamentais para a sua existência, pela manifestação da sua tradição, da sua vida, da sua cultura, que não coloca em risco, nem nunca colocaram a existência sequer dos animais que vivem ao redor das terras indígenas, quanto mais de outros seres humanos”, declarou ele, em seu pronunciamento.

Agora, no período de quarentena da pandemia do novo coronavírus, Krenak publicou uma reflexão, que está disponível nas redes sociais, pela editora Companhia das Letras: o livro “O amanhã não está à venda”.

Ailton inicia o livro dizendo que o povo Krenak ainda estava vivenciando o luto pela destruição do rio Doce (após o rompimento da barragem de Brumadinho em janeiro de 2019), quando precisou se recolher num confinamento involuntário, como forma de se proteger da Covid-19. Diz que o engenheiro que avaliava a destruição do rio no território indígena havia informado que seria impossível parar o mundo para o rio se recuperar. Mas então veio o coronavírus e obrigou o mundo todo a parar.

No livro com 18 páginas, o líder indígena faz uma reflexão sobre o que é a humanidade e o que ela está fazendo, ao gerar um “fosso gigantesco de desigualdades entre os povos e sociedades”. Fala sobre a mentalidade doentia que domina o mundo, fazendo as pessoas pensar na vida de modo insustentável, isto é, extinguindo outras espécies vivas para poder sobreviver. É justamente isso que faz com que os humanos sejam piores do que o coronavírus e a Covid-19, na sua visão, porque o vírus só ataca aos humanos, preservando os demais seres da natureza, que continuam existindo livremente no planeta.

“A natureza não mata pássaros, ursos, nenhum outro ser, apenas humanos. Quem está em pânico são os povos humanos e seu mundo artificial, seu modo de funcionamento que entrou em crise”, diz ele, no livro.

Por isso, para o líder indígena, é necessário abandonar o antropocentrismo e aceitar que os humanos não fazem falta na biodiversidade, pela forma como estão agindo com a natureza.

Para Ailton, os humanos “negam a pluralidade das formas de vida, de existência e de hábitos”. Agindo numa existência desligada da Terra e da natureza, eles vão devastando o planeta, destruindo-o, devido à forma característica como vivem.

“A nossa mãe Terra nos dá de graça o oxigênio, nos põe para dormir, nos desperta de manhã com o sol, deixa os pássaros cantar, as correntezas e as brisas se moverem, cria esse mundo maravilhoso para compartilhar, e o que a gente faz com ela?”

O líder indígena diz que tudo nos é dado de graça pela Terra, mas foi preciso a presença de um vírus que viesse tirar o oxigênio dos pulmões das pessoas, para elas começarem a pensar sobre o que é realmente importante na vida, e que está além dos ambientes artificiais que os humanos criaram para viver. Então, Ailton Krenak identifica essa fase da pandemia como a ação de uma mãe amorosa – a Terra – que pediu para os filhos calarem a boca, pelo menos por um instante – “Filho, silêncio” –, para que possam aprender alguma coisa nesse período de recolhimento e confinamento obrigatório.

Krenak critica o que denomina de “necropolítica” do presidente da República do Brasil, que aborda a questão do vírus de modo irresponsável, banalizando o poder da palavra e da vida. Ao dizer que aquele que toma banho em água de esgoto não vai morrer por causa do coronavírus, ele desvaloriza o problema social da camada mais pobre da população, abordando-a de forma negligente e desumana. Nesse sentido, ao propor que o retorno da economia seja mais importante do que a vida dos idosos, mostra uma mentalidade doente, em relação aos que deixaram de produzir economicamente, e que representam gastos para o país.

É justamente isso que as pessoas estão chamando de humanidade, critica o indígena. “Isso significa: pode deixar morrer os que integram os grupos de risco. Não é ato falho de quem fala; a pessoa não é doida, é lúcida, sabe o que está falando”.

Abordando sobre os que são considerados sub-humanos, devido às condições de vida precárias em que vivem, mas que ainda permanecem ligados à terra – como os “caiçaras, índios, quilombolas, aborígenes” – Krenak diz que aqueles que se dizem humanos, na verdade, não têm consciência do que quer dizer ser humano. São pessoas que agora estão vivendo num mundo em suspensão. “É como um anzol nos puxando para a consciência. Um tranco para olharmos o que realmente importa”.

Para o líder indígena, o amanhã não se trata simplesmente de adiantar o calendário para voltar às atividades produtivas normais e gerar economia nos países. Lembra sobre uma citação do livro “A peste”, de Albert Camus, que diz que a peste poderá ir embora sem que o homem seja modificado. Por isso, lembra que o retorno à normalidade não representa que vá ocorrer algum aprendizado com as mortes que acontecerem nesse período da pandemia, mas que esse aprendizado será necessário com uma mudança de consciência.

Relembrando, às vezes, em que foi ridicularizado e chamado de alienado, por dizer que conversa e abraça árvores, que fala com o rio, que contempla as montanhas, Krenak diz que essa conexão com a natureza será fundamental para que os seres humanos se sintam parte dela e responsáveis por ela também. De todo modo, assegura que não vai ser possível voltar ao ritmo normal de antes, depois da pandemia, porque o amanhã é diferente dos produtos disponíveis no mercado e “o amanhã não está à venda”.

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