Por Fátima Guedes
Passa o tempo, passa a estrada, ou será que nada passa? O amor que é raio e centro, eternidade e momento. Tempo… Tempo… Tempo… (Caetano Veloso)
A imagem acima é de autoria de Floriano Lins/Amazônia Real e mostra a indígena Itamirim.
Tudo a seu tempo! No justo momento em que a irracionalidade agredia a dignidade da Mãe Terra provocando desequilíbrios generalizados, o tempo covídico chega como estratégia natural educativa: a voz altiva da Sabedoria Cósmica ecoa em tons sensibilizantes apontando possibilidades de auto encontros, de redescobertas e/ou redirecionamentos de nossas práxis e de nosso mito original. Faz sentido… O tempo físico exigira da comunidade humana recolhimento e sapiência nos freios sobre abusos desmedidos e desvarios.
Por esse olhar, o tempo me abrira portais indeléveis revelando-me essencialidades de minha ancestralidade, muitas até ignoradas, por conta de deculturações colonialistas introduzidas em nossa brasilidade. Entre os últimos portais, diga-se, importantíssimos, em abril deste ano, a Sabedoria Cósmica me dirigiu um chamado: vivenciar Diálogos com a Floresta, na Aldeia Tupi Guarani – Tabaçu Rekó Ypy*, região de Peruíbe/São Paulo. O conjunto de experiências compartilhado com aquela comunidade sobrepõe-se a traduções meramente verbais: sincronias de forças espirituais, mentais, físicas e emocionais selaram as vivências daquela egrégora.
Foram quatro dias de encontros, reencontros com nossa natureza essencial e de autodescobertas. Reafirmo: em cada código do tempo imaterial, resgato memórias ímpares, significativas; respostas lúcidas, porém silenciadas nos ritos alienantes assimilados em minha historicidade colonizada; reconexões com a natureza divinal presente na unicidade dos seres.
Durante aquela mística acolhedora, a magia do tempo me reportara à Aldeia dos Índios Xucuru (Pernambuco) durante a Caravana Agroecológica e Cultural do Agreste Pernambucano, em 2017 – Semeando Vida através da Agroecologia, organizada pela Universidade Rural do Estado de Pernambuco. Os rituais Tupi permitiram-me reconexão com Mãe Sacarema, Matriarca dos Xucuru que me trouxe seu testemunho sobre relações humanas com os Encantados: Os Encantados são as fontes inspiradoras para o exercício ético de nossa missão no mundo. Precisamos estar ligados com os Chamados… Nessa sintonia, nesse diálogo espiritual descobrimos nossa missão no Planeta Terra, e modos justos de relacionamentos com todos os seres, indistintamente.
Absorta em pensamentos imateriais, encontro entre meus pertences (mera coincidência) o poema Chamado, de autoria própria, produzido em 2002: as emanações absorvidas do tatá ruçu*, no centro da oka ruçu*, reconfiguram lembranças de Mãe Sacarema. Pensamentos voam: – a coincidência do poema em meus pertences de mão seria uma inspiração dos Encantados, abrindo-me portas para o encontro na Aldeia???
Dissolviam-se cortinas temporais: sentimentos Xucuru e Tupi Guarani se entrelaçavam além do tempo histórico (2017/2022) reafirmando o sentido daquele chamado. O testemunho se confirma com a presença de Itamirin* / Werá*, casal Morubixaba* da Aldeia Tabaçu Rekó Ypy. Em tons legitimamente originais, o casal reconstruía naquele breve espaço memórias esquecidas registradas apenas em acervos idôneos. Fora visível, já na apresentação do casal, a harmoniosa relação entre os diversos, entre masculino/feminino, citada nas antigas sociedades matrifocais: o poder de comando é igualitário. Alcançamos tal compreensão, quando o Morubixaba Werá compartilha solidariamente a fala com Itamirin. A bela Morubixaba, plena de sapiência e altivez personifica-se, então, no Sagrado Feminino bem diante de nossos olhos. Por fim, certifico-me do porquê de nossa presença naquele Encontro: Chamado do Grande Espírito*.
A sublimidade desse interlúdio me leva ao encontro de respostas sobre minha fêmea missão:
A selva me chama pra apagar a chama que destrói o verde /e ascender a chama que constrói o verde e dá vida à selva […] Chama que me chama / Ilumina a picada que sai na clareira / Caminhantes me aguardam pra acordar a semente / que adormece esquecida na aridez do canteiro / O tição agoniza nos braços da cinza / A panela se esfria…/ Chama que me chama / Acorda esta chama / pra chamar os que dormem nas cinzas da selva. (GUEDES, 2002, p. 49)
Os Anúncios da Morubixaba, sensibilizantes e ao mesmo tempo revolucionários, chegam-me como concessões místicas de reconexão e recomposição de minha fêmea natureza com os mistérios divinais. Hora de descolonizar; reinventar-se; ajustar-se ao mito e aos ritos originários esquecidos… Reconheço-me, portanto, poeira inquieta; singelo instrumento, talvez, pequeno canal receptor/transmissor de chamados, na desafiante reinvenção de outro mundo possível e digno para todas as formas de vida que se abrigam no colo da Grande Mãe.
Quem sou?
Nossa chegada à Aldeia era uma incógnita: o que buscamos aqui? Como dialogar com os hábitos culturais de nossas ancestralidades esquecidas? Como decodificar os ritos, os anúncios, considerando o memoricídio sobre os falares nativos? Inquietações várias mexiam com nossas limitações e com nosso emocional: Por que razões desafiamos restrições de isolamentos da Covid-19, distâncias geográficas, despesas aéreas e chegamos até aqui? …
Tudo ali nos reportava a dimensões superiores: o relaxante aroma do cachimbo* da Sábia Txai*; as bênçãos do Guia Espiritual Pitotó*; a mística dialógica do Txembo’ea *, Luã* Apiká*; o acolhimento amoroso de Ana Paula, Gwarapendju*; a originalidade sonora das canções nativas, os instrumentos musicais, as danças, os ritmos, a alimentação saudável, a medicina tradicional, as relações de cuidados das crianças e adolescentes entre si e com a diversidade dos seres… Eram despertares indecifráveis sobre a missão universal de todos os seres que se abrigam no ventre da Mãe Terra – Amar. Sem distinção, humanos, flora, fauna, terra, águas, elementos do ar, somos unos e interdependentes…
Essa sinfonia me conduzia às profundezas das sombras que segredam o mito que sou. Emoções eram bússolas apontando-me sinais… Inesperadamente, vem ao meu encontro a pequena Itaiara*, de quatro anos de idade: encara-me, apresenta-se e, como se me descobrisse parceira de outras vidas, questiona-me: – Quantos anos você tem? Fui tomada de profunda emoção… Os traços físicos da pequena Itaiara trouxeram-me a infância perdida, maculada por ritos abusivos, conflitantes a minha natureza essencial… A cada lágrima disfarçada descortinava-se o passado; meu olhar temporal revelava minhas raízes, meu mito ignorado… Itaiara percebeu meu estado emocional. Segurou minha mão e completou: – Eu sou a Pedra do Tempo. É meu nome. Mais emoções…
Em princípio, uma septuagenária contagiada pelo chamado dos Encantados voltava no tempo e se encontrava na pequena e sábia Itaiara. A ressignificação da eternidade em Pedra do Tempo.
Após aquele encontro, a Pedra do Tempo sela nossos laços e reafirma nossos mitos. Tornamo-nos amigas… Senti o tempo perpetuando-se em movimento perene – horário/anti-horário, reafirmando a unicidade do ontem, do hoje, do amanhã.
Os registros aqui compartilhados são breves relatos do que foi possível captar durante o encontro na Aldeia Tabaçu Rekó Ypy, nação Tupi Guarani… Impossível traduzir em códigos verbais a plenitude daquela Sagrada Experiência. Trago apenas o que as palavras alcançam e conseguem dizer.
O renascer humano, físico, espiritual, afetivo, histórico refaz o que se desfez. Esse tempo perpetuar-se-á em sentimentos, gestos, atitudes, em formas variadas de vidas trazidas de nossa herança ancestral. A Pedra do Tempo é nosso testemunho.
Falares de Casa
Apiká – Pássaro que faz a travessia dos espíritos para a terra sem males.
Grande Espírito – Nhanderu
Gwarapendju – Pássaro Sagrado. Em sua apresentação, Ana Paula se reconhece – aprendiz do tempo, dos bons momentos; aprendiz dos ancestrais e sempre busco a sabedoria com a verdade, com amor junto aos seres da floresta e do universo. Produzo sabonetes e fumos de ervas e ajudo muitas pessoas a encontrarem o caminho da paz. No meu fazer estão presentes a sabedoria da cura, da alegria e do cuidado.
Itamirin – Pedra pequena
Itaiara – Pedra do Tempo
Luã – Deus sol
Morubixaba – Líder maior
Nhanderu – Grande Espírito
Oka ruçu – Centro de reuniões e encontros da aldeia. Grande oca.
Pitotó – Xamã (Ancião). Registro cartorial, Elias Samuel dos Santos Auá Dju (homem fiel). Pitotó é um pequeno pássaro também conhecido no nordeste como Pixoxó. O codinome do Xamã vem de criança, quando imitava o canto do pássaro: pi-to-tó!!! Nos rituais de cura, o Xamã também imita o canto do Pitotó.
Tabaçu Rekó Ypy – O renascer da grande aldeia
Tatá ruçu – Fogueira eterna
Txai – Avó de todos
Txembo’ea – Professor
Werá – Raio
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